現象觀測站

* 原文刊載於第三波雜誌 2000/12 新媒體觀察專欄

人類與動物最大的不同，在於擁有高等的智慧，這是從人的觀點來觀察。但是換個角度，那些被比下去的動物，心裡一定想著「才不是呢！其實你們人類跟我們最大的差別，是自私！」。高等智慧給了我們思考，卻因為文明越進步，思考越密集，反而走進了死胡同，凡事沒有從同理心來思考，你根本很難瞭解別人的感受。

約略在一九九八年開始，所謂的數位行銷開始迅速地在全球網路界蔓延，利用數位化工具來聯繫彼此關係的各種網路活動，也趨於頻繁。接著問題就來了，原本工具的便利，是為了拉近人與人的距離，但是一旦被濫用後，就一點也不便利，反而成為一種負擔了。製造水果刀的廠商也同樣有這種困擾，明明他製造的是很方便用來切割水果的工具，哪知道有人心存邪念，好用的工具反而成了兇器了。

在網路上，有幾種行為會有等同的效應，包括被運用最普遍的電子郵件、網路討論，都有同樣的困擾，這種困擾其實並不是網路的專利，在現實生活中也時常可見，有的時候你家裡的郵箱一打開，也常收到一大堆傳單與廣告，但是你的反應卻沒有如此強烈，為什麼？

很大的不同之處，在於現實生活中，打開郵箱收信的動作所佔用的生活比例極低，相對地重要性也偏重在信件本身，而非收信的動作上。看到無用的廣告信函，所耗費的辨識與汰除成本，不過是丟向垃圾筒的簡易動作；比起現實生活，數位世界卻有全然不同的感受與成本。

* 原文刊載於網路通訊雜誌 2000/11

性話題向來最為人所注目，最主要原因在於擁有絕對私密性，以及在社會道德不正常壓迫下，畸形發展的性教育，讓原本是人類原始慾求的問題，矇上祕密的白紗。於是，在網路盛行後，在好奇心的驅使下，許多人抱著嘗試與好奇的心理，紛紛上網瀏覽情色網站或在網路上散布的色情圖片、文字，有的人便因此沈溺在這些圖文中，無法自拔。

食色，性也

孔子說：「食色，性也」。情慾，是人類與生俱來的天性。有關性的話題，自古至今，或透過文字或圖畫，記載著人類最原始的慾望。性既然是人類的天性，自無法抗拒，事實上，慾求正是人類文明發展的原動力，為了方便犁田，犛牛被機械所取代；為了加快運輸速度，所以汽車、火車取代了馬匹；需求與慾望，看起來似乎是人類追求進步的原動力。

這些與生俱來的慾求並非理性與感性問題，而是伴隨著我們的生理發展的實體感受，正常人應該無以抵抗這種發自內心的情慾需求，但這種慾求往往像是刀的兩刃，受社會禮俗與教育的影響，這把刀的正面的「用途」就愈發凸顯，一夫一妻制、正常婚姻關係、正確的兩性關係，將慾求與精神層面的愛恨平衡關係交疊清楚，是這種情慾需求的正面影響；不過也隨著社會的變遷與發展，環境不斷地改變，個人所承受的心理壓力逐漸增高，越過了這個平衡關係的臨界點後，少部份人便產生了慾求與精神層面的抽離關係，比如強暴事件、亂倫等。

* 原文刊載於第三波雜誌 2000/11 新媒體觀察專欄

功成名就，對於身處資本社會的大部分人來說，的確是努力向上的動力與目標，也因此，名與利常常成為人們追逐的焦點，每個人都想要在人群中顯得出色，但是如果追求卓越不是最終目標而偏了向，一切就不如預期，當你站在人群中，成為注目焦點時，反而變成一種恥辱。

把這種情形搬到網路，情形一點也沒有改變。每年五月份，由美國商業網路界人士號召成立的一項被喻為「網路奧斯卡獎」的評選活動Webby Awards，總會若有其事般地大張旗鼓，透過各種媒體的宣揚，把自己包裝得如此亮麗，無非是希望有更多的眼球可以把目光焦點轉移到這個「很商業」的舞台上。

正如電影界將Oscar Award視為「商業電影」的最佳宣傳舞台一樣，這個Webby Awards一開始就設定以商業網站為主，目的就是增加商業網站的人氣，透過各種媒體，吸引更多潛在消費群，將目光投注到他們的網站上，對他們來說，這場盛會不是代表一份很了不得的榮耀，反而是一場欣逢其時的行銷機會，所以，商業網站無不使盡力氣與不計成本投入這樣的評選活動中，無非是可以透過全球許多媒體的傳播力量，替自己的網站打打廣告。

這種打從一開始就不單純只是在網路進行的「網路活動」，相信那種濃厚的商業氣息，不必多說，很多人也一定感受得到，就好像柏林影展與奧斯卡金像獎的差別，一個從電影藝術的角度來決定優劣，一個則完全是商業戰場下的遊戲一樣。

* 原文刊載於網路通訊雜誌 2000/10

很多人上網尋找刺激。網路交友讓人們得以跟從來不認識的陌生人見面，帶來新奇感；網路情色則進攻個人私領域，讓原本屬於私人的情慾獲得解放，數位化世界使得這種感官刺激逐漸轉換為單純意淫，取代部份感官與情感的發洩；同時也在現代人生活日趨緊張，生活圈急速縮小的情形下，許多人開始透過網路尋找一夜春宵，互求慾火解套的刺激，彼此也不需要擔負任何社會責任與面對道德討伐的壓力，對這種人說，網路無非是新天堂。

社會變遷中的倫理觀演變

細究人類歷史的發展，大約可以劃分為幾個波段，一般慣稱第一波為農業革命，讓人類得以耕種稻作，在食物上自給自足，並發展出以物易物的市集（marketplace），人類開始有了經濟活動，隨著經濟活動的日益頻繁，開始有了第二波的工業革命，一般緘認約略於十七世紀中葉，始自英國人瓦特發明蒸汽機，讓人類的貨物交流開始可以利用工業化器具運送的蒸汽火車起算， 於是經濟活動在工業器具的推波助瀾下，不僅加速的交流的速度，也擴大了規模，第三波革命則是始於一九八○年代的資訊革命，使得這些經濟活動得以用更有效率的方式進行，同時也開啟了知識經濟時代的開端，人類開始利用資訊工具累積知識，並從經驗與歷史中衍生出新的智慧。

第四波革命則是架構在資訊革命上的網路革命，網際網路的誕生掀起了人類前所未有的震撼，讓人與人間的溝通與交流得以用更便捷的方式進行，同時也架構起一個虛擬的網絡，像一張網一樣，佈滿所有可以利用資訊工具連接上的個人、公司、國家，讓彼此可以互通有無，同時也發展出各種屬於這個網路革命時代專屬的電子經濟活動。下一波革命則可能是隨之應運而生的知識革命，勢必在知識急速交流，人們逐漸慣於交換智慧的同時，由知識主導的一場革命也儼然形成。

* 原文刊載於第三波雜誌 2000/10 新媒體觀察 專欄

一件演藝人員的私德行為，透過大眾媒體的報導，突然間成了眾所矚目的焦點，舊媒體沒有發揮第四權的監督責任，卻在日益競爭的媒體生態中，迅速「狗仔隊」化，成了揭人隱私、瘡疤的工具，也更進一步引領大眾價值觀產生質變，而網路似乎也隨著大眾媒體的扒糞心態，迅速成了舊媒體的附庸。

台灣九二一大地震來臨的時候，我們看到了媒體從業人員一窩蜂地往災區跑，當然表面上他們已經盡了報導真相的媒體責任，但值此時刻，人命關天，恐怕比傳達真相來得重要，許多記者朋友也許為了本身職責，昏天暗地的搶先報導，殊不知在報導過程中，多多少少已經影響到搶救行動了。

猶有甚者，電視叩應節目，開著打通災區溝通橋樑的盾牌，將節目現場移往災區，似乎非但沒有達到傳達資訊，促進溝通的美意，反而讓人有一股挑撥離間、濫用媒體的強烈感受。網路媒體因為受限於供電系統的中斷，只能扮演事後報平安的通訊工具，以及事後許多沒有價值的馬後砲討論。

一閱讀相關的討論區，你會發現對立、惡言相向的討論信比比皆是，好像一瞬間把災變的痛楚拋諸腦後，政治人物的濫言、不同政黨間因為利益與選舉的關係，所構築的對立情緒，也很透明地對映到網路世界。在風平浪靜時，則是哈拉打屁信件居多，鮮少看到值得駐足深讀的文章，除了在少數以發表散文、小說、文學作品為主的討論以外。

* 原文刊載於網路通訊雜誌 2000/9

正如五百年前伽利略主張地球繞日自轉，打破了地球是平面的迷思，或一百五十年前，達爾文挑戰創世論，提出物種演化論，引起宗教界嘩然的情形一樣，數位時代正以無重力速度運轉，○與一成了數位世界組成的基本元素，透過各種變異（應用）、繁衍（數位世界的延展），人類智慧在快速運轉的數位時代巨輪中，不斷的反餽、生成，讓生命（網路）得以延續下去。

數位世界的起源

英國人達爾文（Charles Robert Darwin 1809~1882）在西元1859年曾經出版「物種起源」一書，提出他對生物起源的觀察與演化的推論，然而造成了很大的爭議，他的主要論點有：

＊生物演化漸變說
生物的演化是在漫長時間內以極緩慢的步調逐漸進行，故為連續性的漸變，而非間斷性的劇變。

* 原文刊載於網路通訊雜誌 2000/8

進入一個全然嶄新的數位時代，一場由消費者驅動（customer-driven）的市場競爭中，原本知識分享的超文體（hypertext）世界，在加入了商業行為後，破壞了原有的網路生態平衡，一夕間，突然那些原本隱藏在每個網友背後的各種行為受到前所未有的矚目，於是，網路色情成了眾矢之的，似乎上了網路，全都變得不單純了，好像上了網路就變得特別罪惡似的，而原本一般人不以為意的個人資料與使用行為—關乎個人的切身隱私，也一夕間成了商業網站爭奪的戰利品。

網路公民權與數位隱私權

看電影的時候，我們常會聽到這句：「你有權保持沈默，但你所說的每一句話都將成為呈堂證供」，這是法律對於人的緘默權的保障。過去我們常看到各種媒體上對於網路的報導，無不大肆宣揚網路的便利與個人主導的溝通，強調網路的迅速，以及大張旗鼓地宣揚個人在網路上所扮演的角色，彷彿上了網路，就什麼都「只要我喜歡，有什麼不可以」似的。

由個人驅動的這場數位革命，也許大幅將了過去掌握在少數人（例如媒體）的權力下放給個人，但相對地，個人所要肩負的責任也更重。例如，媒體將部分編輯權與篩選權轉交由參與網路的網友來評判，個人同時也必須學習辨識是非，學習當一個資訊的守門員。事實上，所有的權力來源都牽動著責任關係，享受權力必須相對付出相當的責任，在數位世界，這樣的趨勢更加明顯，譬如網友參與的網路社群，並沒有一套「法令」來規範各種行為，但是卻有一套屬於該群體的遊戲規則，當某些網友逾越這些遊戲規則時，網友們必須學習參與仲裁，維護群體的共同利益，這是最明顯的差異，如果比之現實社會，則看起來有點像是一場里民大會。